الإصلاح البروتستانتي في أوروبا في ذروته (1545-1620)

الخريطة التي أنشأتها atlas_cartographyتُظهر الخريطة المذكورة أعلاه الانتشار الجغرافي لمختلف الطوائف البروتستانتية في ذروة الإصلاح البروتستانتي، في الفترة ما بين 1545 و1620 تقريبًا.

وفيما يلي تفصيل لما تظهره الخريطة حول انتشار البروتستانتية خلال هذه الفترة:

1. اللوثرية (الأزرق)

• المناطق: تم العثور على اللوثرية في الغالب في شمال أوروبا. وهيمنت على الدول الاسكندنافية (الدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا) والأجزاء الشمالية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والتي تشمل ألمانيا الحديثة وأجزاء من دول البلطيق (إستونيا ولاتفيا).
• دلالة: شكلت تعاليم مارتن لوثر العمود الفقري لهذه الحركة، التي أصبحت الشكل الأساسي للبروتستانتية في هذه المناطق. كان الإصلاح اللوثري هو أول انشقاق كبير عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

2. الكالفينية (برتقالية)

• المناطق: كانت الكالفينية بارزة في سويسرا وهولندا واسكتلندا وأجزاء كبيرة من فرنسا (لا سيما في مناطق مثل نافار والمناطق المحيطة بها)، وأجزاء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وخاصة في المناطق الجنوبية الغربية مثل بالاتينات.
• دلالة: انتشرت تعاليم جون كالفن، التي تؤكد على الأقدار والشكل المتميز لحكم الكنيسة، بسرعة في هذه المناطق. أصبحت الكالفينية القوة الدينية المهيمنة في هذه المناطق ولعبت دورًا رئيسيًا في سياسة فرنسا (الهوغونوت) وهولندا.

3. الأنجليكانية (الأرجواني)

• المناطق: كانت الأنجليكانية مقتصرة في المقام الأول على إنجلترا، على الرغم من أنه كان لها أيضًا بعض التأثير في أيرلندا وأجزاء من ويلز.
• دلالة: انفصلت كنيسة إنجلترا عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عهد الملك هنري الثامن، وخلقت شكلاً متميزًا من البروتستانتية التي احتفظت بالعديد من التقاليد الكاثوليكية ولكنها رفضت السلطة البابوية.

4. الهوسيتية (الصفراء)

• المناطق: تركزت الهوسية في مملكة بوهيميا، التي تعد جزءًا من جمهورية التشيك الحديثة.
• دلالة: تسبق الهوسية الإصلاح البروتستانتي، الذي نشأ في أوائل القرن الخامس عشر من تعاليم جان هوس. كانت الحركة مقدمة للحركات البروتستانتية اللاحقة، التي دعت إلى الإصلاح داخل الكنيسة وزيادة الوصول إلى الكتب المقدسة.

5. التوحيد (الأخضر)

• المناطق: تظهر التوحيدية كقوة دينية مهمة في أجزاء من ترانسيلفانيا (رومانيا والمجر حاليًا).
• دلالة: ظهرت التوحيدية من حركة الإصلاح كحركة متميزة ترفض العقيدة المسيحية التقليدية للثالوث، ولا سيما اكتساب موطئ قدم في ترانسيلفانيا تحت تأثير شخصيات مثل فرانسيس ديفيد.

الملاحظات الجغرافية:

• شمال أوروبا: في الغالب اللوثرية، مما يعكس التأثير القوي لتعاليم مارتن لوثر في المناطق الجرمانية والإسكندنافية.
• أوروبا الغربية والوسطى: انتشرت الكالفينية في المناطق التي كان فيها الحكام المحليون أو عدد كبير من السكان متقبلين للأفكار الإصلاحية، خاصة في الكونفدرالية السويسرية وهولندا وأجزاء من فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة.
• الجزر البريطانية: ظلت الأنجليكانية محصورة إلى حد كبير في إنجلترا، مع تأثر عملية الإصلاح الفريدة الخاصة بها بشدة بالعوامل السياسية بدلاً من النزاعات اللاهوتية البحتة.
• أوروبا الوسطى والشرقية: تمثل الهوسيتية والتوحيدية أشكالًا محلية من البروتستانتية التي أثرت على مناطق محددة، مثل بوهيميا وترانسيلفانيا، على التوالي.

ماذا عن الإصلاح المضاد؟

ماذا حدث بعد عام 1620؟

بعد عام 1620، شهدت أوروبا اضطرابات دينية وسياسية واجتماعية كبيرة، خاصة بسبب الصراعات بين القوى البروتستانتية والكاثوليكية.

فيما يلي التطورات الرئيسية التي حدثت بعد عام 1620 فيما يتعلق بالإصلاح البروتستانتي وعواقبه:

1. حرب الثلاثين عاما (1618-1648)

• صراع: كانت حرب الثلاثين عامًا واحدة من أكثر الصراعات تدميراً في التاريخ الأوروبي، وقد دارت رحاها في المقام الأول داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ولكنها شملت العديد من القوى الأوروبية الكبرى. بدأ الصراع كنزاع بين الدول البروتستانتية والكاثوليكية ولكنه سرعان ما تطور إلى صراع أكثر عمومية يتضمن قضايا السيطرة السياسية والتوسع الإقليمي.
• تأثير: دمرت الحرب جزءًا كبيرًا من أوروبا الوسطى، مما أدى إلى خسائر كبيرة في الأرواح وأضرار اقتصادية. كما أنها كانت بمثابة نهاية للحروب الدينية واسعة النطاق في أوروبا، حيث أنشأ سلام وستفاليا (1648) نظامًا سياسيًا جديدًا يعتمد على سيادة الدولة بدلاً من السلطة الدينية.

2. سلام وستفاليا (1648)

• معاهدة: أنهى سلام وستفاليا حرب الثلاثين عاما وغالبا ما يعتبر بداية نظام الدولة الحديثة. لقد سمح للحكام باختيار دين دولتهم (اللوثرية، أو الكالفينية، أو الكاثوليكية) بموجب مبدأ “cuius regio, eius religio” (“مملكته، دينه”)، الذي تأسس لأول مرة بموجب صلح أوغسبورغ في عام 1555 و أعيد تأكيده في عام 1648.
• نتيجة: غيرت هذه المعاهدة بشكل كبير الخريطة الدينية والسياسية لأوروبا، مما أدى إلى تراجع الإمبراطورية الرومانية المقدسة كقوة مهيمنة والاعتراف باستقلال الجمهورية الهولندية والاتحاد السويسري. كما رسخت تقسيم أوروبا إلى مناطق كاثوليكية وبروتستانتية.

3. انتشار البروتستانتية خارج أوروبا

• التوسع الاستعماري: انتشرت البروتستانتية، وخاصة الأنجليكانية واللوثرية والكالفينية، إلى الأمريكتين وأجزاء أخرى من العالم من خلال الاستعمار الأوروبي. وأدى ذلك إلى إنشاء الكنائس البروتستانتية في أمريكا الشمالية وإفريقيا وأجزاء من آسيا.
• العمل التبشيري: لعب المبشرون البروتستانت دورًا مهمًا في نشر إيمانهم إلى مناطق جديدة، حيث تنافسوا مع المبشرين الكاثوليك على المتحولين في العالم الجديد وآسيا.

4. صعود التسامح الديني

• التحولات الفلسفية: أدى الدمار الذي سببته الحروب الدينية، وخاصة حرب الثلاثين عاما، إلى تحول تدريجي نحو التسامح الديني في أوروبا. بدأ مفكرو التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر في الدعوة إلى فصل الكنيسة عن الدولة وفكرة الحرية الدينية.
• التغييرات القانونية: ومع مرور الوقت، بدأت دول أوروبية مختلفة في تبني سياسات التسامح الديني، مما سمح للطوائف المسيحية المختلفة بالتعايش داخل نفس البلد. كان هذا تغييرًا كبيرًا عن المبدأ السابق القائل بأن دين الحاكم يجب أن يملي دين الدولة.

5. الإصلاح الكاثوليكي المضاد

• النهضة الكاثوليكية: واصلت الكنيسة الكاثوليكية جهودها لمكافحة الإصلاح بعد عام 1620، مع التركيز على إصلاح الكنيسة داخليًا وإعادة تأكيد العقيدة الكاثوليكية. لعب النظام اليسوعي دورًا حاسمًا في تنشيط الكاثوليكية من خلال التعليم والعمل التبشيري والمشاركة في السياسة.
• تأثير الباروك: كان الطراز الباروكي في الفن والهندسة المعمارية، والذي أصبح بارزًا خلال هذه الفترة، جزئيًا نتاجًا للإصلاح المضاد، الذي يهدف إلى إلهام الإيمان والتفاني من خلال العظمة والكثافة العاطفية.

6. تراجع التأثير الديني في السياسة

• العلمنة: على مدى القرون التي تلت عام 1620، تضاءل تأثير الدين في السياسة الأوروبية تدريجيًا مع تطور مفهوم الدولة القومية وترسخ أفكار التنوير. وقد تسارع هذا الاتجاه بسبب أحداث مثل الثورة الفرنسية (1789) وما تلاها من صعود الحكومات العلمانية.